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  • 参悟

    跳过“有车”，又跳入“无车”（不用车），而感到欣慰与骄傲！ 　　…… 　　记得修改《因材施教》时，不知从何处飘下一叶书签，连忙俯首拾起，见到了一首小诗：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”我不禁想到了另一首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”我更喜欢前一首，因为我是凡人。因而，我继续写我的“随感录”；我的“随感录”，也慢慢长大了。 　　写完本文，我读着，...

    樟青

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅文化的智慧

    不定。后于走廊题偈曰：　　身是菩提树，心如明镜台。时时勤指拭，莫使有尘埃。　　慧能闻后，作偈曰：　　菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。　　禅宗此事，最为人们常谈；慧能此偈，历来为人们称赞...

    不详

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  • 禅宗：在中国代代相传的智能火把

    ，这便是神秀的“身如菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”和惠能的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”的偈子了。为什么惠能比神秀更高明？因为大乘佛教认为世界是“水土火风”四大...临时工”，却颇有释迦牟尼“天上地下，唯我独尊”的自信，出言尖锐地批驳了神秀上座的“菩提树”、“明镜台”、“勤拂拭”、“染尘埃”的“有相有为”观。　　五祖看惠能已悟大道，夜里三更约他到方丈里，对惠能说:我把...

    雷铎

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗六祖与佛教中国化

    禅宗六祖与佛教中国化 　　户华为 　　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这一著名偈语是唐代僧人惠能所作，体现了他明心见性、顿悟成佛的主张。凭借此偈，他接过五祖弘忍的衣钵，成为禅宗六祖，并以此精神掀起了一场佛教革新运动 　　。惠能不仅融会不同佛教宗派，而且广泛吸纳中国文化的因子，儒道兼采，使外来佛教与中国传统文化密切结合、融为一体，形成具有中国特色的禅宗思想体系，确立了禅宗在...

    户华为

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  • 祖师如何运用公案

    的。比如惠能在未绍祖位之前，就有“本来无一物，何处惹尘埃”的悟境了，但为什么五祖弘忍大师还要半夜把他叫来，用袈裟围着，然后替他讲解金刚经呢讲到“应无所住而生其心”时，六祖至此才豁然大悟地说：“啊!没...

    李元松

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  • 南宗禅与佛教畸变

    起到任何作用。　　但是禅宗毕竟有其不足之处，也对佛教在中国的发展造成了不小的负面影响。　　菩提本无树，　　明镜亦非台，　　本来无一物，　　何处惹尘埃？　　这是慧能悟道所说谒子，最直接最集中的表达了他对...

    不详

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  • 略论六祖惠能

    明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，书中的记载说五祖为了保护六祖所以说这个偈子未开悟。这个地方骗了很多人，我怀疑这是坛经的汇集者法海禅师的知见有问题，并没有真正领会，所以这样写。这个偈子本来就没有...

    不详

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  • 张立文：佛（禅）学三句真言论“国学”

    水平高低决定是否达到为我传法的条件。上座弟子神秀先声夺人，作一偈子曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，何处惹尘埃。”弘忍听后，微微一笑，说：“你的悟性可以，已经到了佛学门槛，但还没有入门，假如刻苦...的余地，就也作了一偈，说：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”众人以为更妙，传诵到五祖弘忍那里，请决高下，五祖听后，也微微一笑，却不置一词，众弟子见师傅无言，也就以为不如神秀之偈。实际...

    张立文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082159053.html

  • 禅文化的中国化

    全国重点文物保护单位——湖北黄梅东山寺的山门上，镌刻着弘忍大师两位高徒的呈师偈（佛经中的唱词）。神秀的偈文是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能的偈文是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”翻一翻《中国佛教史》、《中国哲学史》、《中国思想史》、《中国文化史》、《中国通史》，都将双偈写入其中。诸多史籍如此青睐，可见其历史地位多么显赫。 偈文的历史...

    不详

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  • 渐入佳境——说“顿渐”

    而悟。而慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”就是在神秀的偈诗上而写成的。可以说，没有神秀的偈子也就没有慧能的偈子，没有神秀的渐悟也就没有慧能的顿悟，这就是“站在巨人的肩膀上比巨人...感性的思维，和概念化的认识，见其名而未见其实。如一个禅者寻找禅的本体而不得，刚刚处于“落叶满空山，何处寻行迹”的境界。寻禅不得，举目所见无非客观物相。 到六曲，便进入了“见山不是山，见水...

    泽道法师

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